recent
آخر الأخبار

المحاضرة الثانية في مادة المواريث والوصايا دة.هاجر جميل


الحقيقة الثالثة : في ذكر اشتقاق المواريث والفرائض
أما المواريث فهي مشتقة من الارث وهي بمعنى الاصل والبقية في اللغة, ومنه قوله صلى الله عليه وسلم :  »اثبتوا على مشاعركم فإنكم على إرث أبيكم ابراهيم عليه السلام .  « أي على أصله وبقية شرف منه.
وفي الشرع : اسم لما يستحقه الوارث ويصير إليه من غيره , ومنه قوله تعالى :وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ  وأما الفرائض فهي جمع فريضة وهي مشتقة من الفرض الذي جمعه فُرُوض والفرض لغة أصله القطع والحجز ,والفرائض في الشرع بمعنى التقدير ومنه قوله تعالى : فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ أي : قدرتم والفريضة اسم ما يفرض على المكلف وقد سمي بها كل مقدر فقيل لأنصباء المواريث فرائض لأنها مقدرة لأصحابها ثم قيل للعلم بمسائل الميراث علم الفرائض .
الحقيقة الرابعة : في ذكر الحد والتعريف
وقد حَدَّ بعضهم علم الفرائض الذي هو علم الميراث بقوله : هو العلم بالأحكام الشرعية المختص تعلقها بالمال بعد موت مالك حقيقة أو تقديرا .
فقوله العلم : كالجنس في الحد يدخل فيه جميع أنواع العلم, وقوله الشرعية :  احترز به من العقلية كالحساب وغيره, وقوله  المختص تعلقها بالمال : احترز به من أصول الدين والعبادات والمعاملات والنكاح والطلاق ونحو ذلك, وقوله بعد موت مالك : احترز به من الزكاة ونحوها , وقوله تحقيقا أو تقديرا : فهو راجع لكل واحد من الموت والملك , أما تحقيقهما فمعلوم, وإنما ذكره توطئة لتقديرهما , أما الموت بالتقدير فكالمفقود إذا مات بالتعمير , وأما الملك بالتقدير فكدية الخطأ فإنه يقدر ملك الميت لتلك الدية.
وعرفه بعضهم بقوله  : علم بقدر ما يورث من مال الميت وبمن يرثه , ومن لا وأخصر تعريف : أن يقال : العلم بالوارث وما يورث
الحقيقة الخامسة : في سبب تسمية هذا العلم بالفرائض
تسمية هذا الفن بعلم الفرائض اصطلاحية , وهي أخص من اللغة , فإن الفرائض إذا أطلقت تدخل فيها الواجبات على اختلاف أنواعها لأنها مقدرة ,ولكن عرف الاستعمال خصصها بعلم المواريث كما خصص لفظ الفقه بعلم المسائل التي تدور الفتاوى والأقضية عليها , وقيل إنما سمي هذا العلم بعلم الفرائض لدوران لفظ الفرض على ألسنتهم.
الحقيقة السادسة : في فضل هذا العلم والترغيب فيه
رويت في فضل هذا العلم أحاديث كثيرة كثر فيها كلام النقاد بالتضعيف والانكار وأشهرها مارواه أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :  " يَا أَبَا هُرَيْرَةَ تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهَا فَإِنَّهُ نِصْفُ الْعِلْمِ وَهُوَ يُنْسَى وَهُوَ أَوَّلُ شَيْءٍ يُنْزَعُ مِنْ أُمَّتِي "  رواه ابن ماجه والدار قطني والحاكم والبيهقي، وضعفه الذهبي وابن الملقن والألباني. أخرجه ابن ماجه (2719)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/293)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5293) باختلاف يسير.
وهذا الحديث وإن قال فيه ابن حجر أن مداره على حفص بن عمر بن أبي العطاف وهو متروك , إلا أن بعض المحققين قال :قال أبوعبد الله محمد بن بنيس :  لكن قال بعض المحققين إن هذا الحديث جلبه كثير من المحدثين والفقهاء والمفسرين والموثوقين في صدر كتاب الفرائض وتلقوه بالقبول وكان أن يبلغ حد التواتر.
وروى أبو داوود في سننه (2885) ، وابن ماجه (53(  عن عبد الله بن عمر بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : الْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ فَضْلٌ : آيَةٌ مُحْكَمَةٌ ، أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ ، أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ.
ومن أقوال السلف في فضل هذا العلم , قول ابن مسعود رضي الله عنه : تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وَالْفَرَائِضَ ، فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَفْتَقِرَ الرَّجُلُ إِلَى عِلْمٍ كَانَ يَعْلَمُهُ ، أَوْ يَبْقَى فِي قَوْمٍ لَا يَعْلَمُونَ .
 وقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه : إِذَا تَحَدَّثْتُمْ فَتَحَدَّثُوا بِالْفَرَائِضِ وَ إِذَا لَهَوْتُمْ فَالْهُوا بِالرَّمْىِ  
وقال الامام مالك : لايكون الرجل عالما مفتيا حتى يحكم الفرائض والنكاح والطلاق
وغاية القول في هذا المطلب , أن المواريث من الفقه وجميع ما ذكر في فضل الفقه يصح أن يقال في فضل علم المواريث.
الحقيقة السابعة : في أهمية هذا العلم وحاجة الناس إليه
يدل على أهمية علم الفرائض أنه يتعلق بمرحلة الموت بعد الحياة وكل إنسان لا بد أن يمر بمرحلتين لكل منهما أحكامهما , الحياة تتناولها أحكام العقائد والعبادات والأقضية والشهادات والأحكام التي تعرفونها ومرحلة ثانية عندما يتوفى المكلف فيحتاج فيها إلى هذا العلم , ولعل هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم : فَإِنَّهُ نِصْفُ الْعِلْمِ
وذلك أن ما أمر به شيئان , شيء في الحياة وشيء بعد الموت فهي نصف العلم بهذا الاعتبار وإن كانت أقل مسائل , لأن جزء الشيء إذا كان مقابلا لجزء آخر يطلق عليه  نصف وشطر , وإن كان أقل كان أقل من الجزء الثاني .
وينضاف لهذا القول آخر يزيد من تأكيد الأهمية وهو أن كل مكلف محتاج إلى هذا العلم , إذ لا يعدو أن يكون حاله بين أمرين إما أن يكون وارثا أو موروثا وهو فيهما مفتقر إلى أحكامه وتوجيهاته , فالناس في تطلب هذا العلم سواء وقد قيل : الناس إلى انقراض الدنيا بين وارث وموروث , وقد يكون من سائر العلوم ما ينزل ببعض دون بعض وعلم الفرائض نازل بالكل .
الحقيقة الثامنة : في امكانية الاجتهاد في هذا العلم
الغالب على مسائل هذا العلم أن مجال الاجتهاد فيه محدود, فأدلتها قطعية وأحكامها ظاهرة صريحة, فضاقت بسبب ذلك دائرة الاختلاف, وحصل تقارب بين المذاهب في القول والاستنباط بقول الشيخ أحمد بن سليمان الرسموكي : وهذا العلم علم قطعي ليس لأحد فيه زيادة ولا نقصان بالاجتهاد بعد الصحابة رضي الله عنهم ولذا قال ابن حبيب : من قطع حق امرئ مسلم عامدا  او جاهلا قطع الله حقه من الجنة
الحقيقة التاسعة : في مصادر هذا العلم
إن الكلام عن مصادر علم الفرائض يستدعي الرجوع إلى كتب الفقه وقبلها كتب فقه الحديث وأحكام القران فقد كان هذا العلم مكونا من مكونات هذه العلوم , ثم بعد ذلك استقل بعد ذلك هذا العلم بنفسه في مؤلفات خاصة , أشهرها وأنفعها في المذهب المالكي :
1- نهاية الرائض في خلاصة الفرائض للشيخ جمال الدين الصودي
2-  شرح مختصر الحوفي لأبي عبد الله محمد بن سلميان السطي
3-  شرح الدرة البيضاء للعلامة سيدي عبد الرحمن الاخضري
4- ايضاح السر المصون في شرح فرائض ابن ميمون للعلامة علي بن أحمد بن سليمان الرسموكي
5- الجواهر المكنونة في صدف الفرائض المسنونة للعلامة أحمد بن سلميان الرسموكي
6- ايضاح الاسرار المصونة في الجواهر المكنونة في صدف الفرائض المسنونة لأحمد بين سليمان الرسموكي
7- بهجة البصر في شرح فرائض المختصر لمحمد بن أحمد بن بنيس
8- لباب الفرائض للشيخ محمد الصادق الشطبي التونسي
القضية الأولى : الحقوق المتعلقة بالتركة وكيفية ترتيب إخراجها
وبعبارة أخرى ماهي الحقوق التي تلتقي في تركة الميت فور موته وكيف ترتب ؟
فور وفاة المكلف الميت لحياته تتعلق بتركته أموال ومتملكات وحقوق وجب الوفاء بها قبل أن تصير إرثا, وهذه الحقوق قد تكون حاضرة كلها في أموال الميت وقد يحضر بعضها وهي على الترتيب التالي :
الحق الأول : ماعلى الميت من حق تعلق بعين بعض تركته أو بجميع ما تركه كدين المرتهن المتعلق بالمرهون  المحوز في حال حياة الهالك ,فإنه يخرج أولا وجوبا من ثمن ذلك المرهون , فإن لم يبق فيه شيء كان تجهيز الميت على بيت المال أو جماعة المسلمين, ولتقريب هذه المسألة , أصورها في صورة رجل كان في حياته قد استدان مالا ووثقه بضمانة في سيارة مثلا, فسيارته عند الدائن إلى أن يقضي دينه, فإن هو مات فأول حق في ماله أن تسترد السيارة بأداء ذلك الدين فإن كان مبلغ الدين يستغرق ثمن السيارة كان جميع ثمنها للمرتهن لأن حق المرتهن وهو رب الدين من أول الحقوق المتعلقة بالتركة ومما يتعلق حقا بعين تركة الميت أداء زكاة العين إن لم يكن أخرجها بعد في عام وفاته وقد أخبر بحلول وقتها وأوصى بإخراجها , فمبلغ الزكاة يخرج من رأس ماله لأنه حق تعلق ببعض ما تركه ومثل ذلك زكاة الحرث والثمار والماشية وإن لم يوصي بها , ومما يتعلق حقا بعين تركة الميت كل ما أقر به الهالك من الأصول والعروض بأعيانها لرجل أو قامت عليها بينة فربُها أولى بها . فهذه الأمور كلها من قبيل الحقوق المتعلقة بعين التركة . فتُخرج أولا وان استغرقت جميع التركة
الحق الثاني : تجهيز الميت وما يتطلبه من غسل وكفن وحنوط وحمل وحفر قبر وماهو داخل في مستلزمات الاحسان إليه ودفنه لكن بالمعروف من غير إسراف ولا تقتير وإن كان زوجة لأن تجهيزها يكون من تركتها على المشهور وهناك من يقدم الحق الثاني على الأول في غير مذهب الامام مالك
الحق الثالث : الديون الثابتة في ذمة الهالك من غير تلك التي تعلقت بعين معينة كالرهن فإنها تسبق هذه والتركة إن كانت تستوعب جميع الديون فقد وقع الوفاء بالحق , وإن كانت أقل منها فإن أصحابها يتحاصرون فيما بقي منها , أما الديون المتعلقة بحقوق الله تعالى كالزكوات  والكفارات والنذور فإنها تلي الحقوق الادميين إذا أشهد في صحته بوجوبها عليه في ذمته.

المحاضرة الثانية في مادة الوصايا والمواريث دة.هاجر جميل



إعداد : دة. هاجر جميل

أخيراً كان هذا موضوعنا لهذه التدوينة، ننتظر مشاركتنا برأيك حول الموضوع وبإقتراحاتك لنستفيد منها في المواضيع القادمة وإذا كان لديك أي سؤال أو استفسار لا تتردد في طرحه علينا سوف نكون سعداء دائماً بالرد عليك في أقرب وقت إن شاء الله تعالى .

 تحياتي ومودتي ولاتنس الصلاة على النبي 
author-img
Medarts

تعليقات

تعليقان (2)
إرسال تعليق
  • جامع المودن photo
    جامع المودن10 أكتوبر 2019 في 12:03 م

    نشكركم على تقريبكم لنا لهذه المادة بهذه الكيفية. دعواتي لكم بالتوفيق والسداد وقبول الأعمال

    حذف التعليق
    • Medarts photo
      Medarts10 أكتوبر 2019 في 1:09 م

      الشكر لكم أخي الكريم , أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم ويوفقنا وإياكم يما يحبه ويرضاه

      حذف التعليق
    google-playkhamsatmostaqltradent